Un nuevo sitio Web creado por el aniversario 80 del natalicio de Ernesto Che Guevara fue presentado en el Centro de Prensa Internacional, en La Habana, según una nota de la Agencia de Información Nacional.
Una de las secciones más llamativas es la dedicada a Carteles, donde 20 diseñadores se inspiraron en el cumpleaños 80 del Che, el próximo 14 de junio.
Esta página Web cuenta con secciones dedicadas a mantener viva la vida y obra del Che a través de fotografías, algunas inéditas, documentos personales, canciones de la nueva trova, testimonios y valoraciones sobre su persona.
Entre los que han respondido a la convocatoria se encuentran personalidades como Eduardo Galeano, Frei Betto, Silvio Rodríguez, Miguel Barnet, Mario Benedetti y Raúl Roa Kourí.
En la sección Palabra Viva se presenta en audio y con la posibilidad de ser descargados fragmentos de discursos del Che, poemas de Nicolás Guillén, Julio Cortázar, y temas musicales de autores reconocidos como Carlos Puebla, Vicente Feliú, Gerardo Alfonso y más.
Sección Carteles del sitio Web.
Archivos de audio para descargar.
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Elcua y Chema,
Viviana es como los fascistas en la época del Peronismo, Franco o Mussolini. No hay nada que les guste mas que congregarse en uniformes militantes, pañoletas y escupir sus doctrinas ideológicas con poesías patrióticas y cantos defendiendo al pueblo, a los descamisados y a la victimas de la ‘oligarquia” y el “imperialismo”. Les encanta las masas embravecidas soltando consignas de Socialismo o Muerte…..nada mas parecido a la militancia fascista que los espectáculos que ellos montan.
No, si con el cuentecito de el Che, la jet de comunistas cubanos han estado forrándose durante años. Hay que ver cómo les gusta eso del “copy right” y los derechos de autor. Cuando el dólar suena…
Hoy en día, la figura del Che es un negocio, puro negocio. Una figura asociada a una Revolución que le fue desleal, que lo mandó a morir a Bolivia.
Alguien sabe algo de esto?
Javier Gómez, La Habana | 05/06/2008
Ernesto Guevara no podrá celebrar su ochenta cumpleaños en las pantallas cubanas. Por lo menos esa es la opinión de Ernesto López, presidente del ICRT (Instituto Cubano de Radio y Televisión).
López, otrora camarógrafo de los estudios fílmicos del Ejército, ha emitido una resolución que prohíbe portar, en espacios televisivos, vestuarios con “la imagen Che”. Esto, a pesar de haber servido el icono por años para engrosar las arcas de la familia del guerrillero argentino.
La medida se origina precisamente en momentos en que el linaje de Ernesto Guevara, propietario de “la imagen Che” en todo el mundo, se ha visto obligado a ceder ante las protestas populares, debido a los exorbitantes precios de estos artículos en las tiendas cubanas “recaudadoras de divisas”. Ahora se pueden adquirir los productos a un 30% menos de su valor original, pero los herederos de Guevara han puesto una condición: “no será más utilizado el símbolo” en los medios de comunicación de la Isla.
Pulóveres, gorras, fosforeras, mochilas, relojes, sacacorchos, humidores, pegatinas, pañuelos, discos, bolígrafos, agendas, almanaques, vasos… El Che parece estar en todas partes, a lo largo y ancho del país, pero siempre en divisas. Fuera del círculo en “moneda dura”, sólo la Unión de Jóvenes Comunistas y el Partido Comunista tienen permiso de los herederos de Guevara sobre los efectos publicitarios relacionados con el guerrillero argentino-cubano.
En los actos políticos, la autocracia comunista se asegura de entregar un diploma plastificado con una fotografía de Fidel Castro y algún “recuerdo” guevariano, sobre todo de aquellos modelos y tallas que no han tenido salida en el mercado turístico.
El más próspero negocio
La contradicción más importante, que ahora es tema de debate en los centros estudiantiles, es por qué no pueden exhibirse en la televisión nacional los atributos relacionados con el Che.
Recientemente, en la Universidad de La Habana, saltó el tema en uno de los foros organizados por la Federación Estudiantil Universitaria (FEU). Estudiantes de Comunicación Social preguntaron por qué está permitido usar pulóveres de Metallica o de algún paraje exótico hawaiano, mientras se prohíbe a los invitados de los programas televisivos llevar “la imagen Che”.
La respuesta cuelga en la estática. Los ciudadanos escuchan cada día, desde hace casi cincuenta años, los mismos discursos en los noticieros, pero ahora con nuevas imágenes, sin la presencia del Che, como en la época de Robertico Robaina.
Aleida March y el resto de su equipo de publicidad están al tanto de cada piedra relacionada con el guerrillero que se mueva en el mundo. Aquellos ataques de “revolución” protagonizados en los noventa por su hija, Aleida Guevara March, han sido reemplazados por los complejísimos mecanismos de marketing.
Ahora se trata de otra revolución, la de los precios y las demandas judiciales. Se vela y actúa con precios coordinados, tanto por utilizar una fotografía en una etiqueta de vodka, en la escenografía de una película pornográfica o en los documentos por revelar sobre la vida del argentino.
Así de complejo resulta el mundo publicitario vinculado a la imagen de Ernesto Guevara. Millones de personas en el mundo acuden a manifestaciones con su rostro como estandarte, otros miles lo llevan tatuado y hay quienes lo asocian con la canonización o el terrorismo. Sin embargo, en el país del comunismo guevariano, no se puede exhibir. Primeramente, por los precios prohibitivos y, ahora, por el acuerdo entre el gobierno y los dueños del más próspero negocio que haya existido jamás en la Cuba castrista.
Fidel no solo lo ayudo a que se marchara de una puta vez para Bolivia, sino que luego le facilito la ubicacion del Che a sus enemigos.
En el diario del Che dice: “venimos seguidos por radio bemba”.. o algo parecido.
No solamente el partido comunista Boliviano rechazo al Che, sino tambien que la falta de apoyo desde Cuba lo llevo al final y no falto algun ‘anonimo’ que paso informacion vital sobre los movimientos de la guerrilla.
Sobre la cobardia del Che al ser apresado, eso es ampliamente conocido. Incluso trato de negocia su vida con el agente CIA que lo interrogo.. Quien lo hubiera dicho!?.. Un tipo que preconizo la no negociacion con los capitalistas, un tipo que preconizo el convertirse en ‘una autentica maquina de matar’… pidiendo por su vida cual gatico.. Incluso El Gato Felix Rodriguez sintio lastima ante semejante persona.
Realmente si lo hubieran dejado vivo habria sido curioso ver que iba a decir, porque de seguro hubiera hablado hasta por los codos, sabiendo perfectamente que lo habian traicionado.
Algún día saldrán a la luz las verdaderas razones por la que el Che se marchó a Bolivia y allí murió, por cierto, chivateado por los mismos paisanos indios que el Evo Morales ahora quiere presentar como la “vanguardia” del latinoamericanismo.
El Che se marchó de Cuba realmente por discrepancias con Castro en su manera de enfocar el socialismo, además de un claro conflicto de liderazgo político.
El Che era un maoísta convencido y era más partidario de aliarse más con China que con la URSS.
Castro pensaba todo lo contrario.
Teniendo en cuenta lo que hacía Castro con sus comandantes relapsos, el Che optó por evitar el enfrentamiento personal con Castro. Este último tampoco soportaba que el rostro más popular de la revolución cubana en aquel momento fuese un argentino, un extranjero.
El Che decidió marcharse por la puerta de atrás y con la mayor dignidad posible. Le planteó su absurdo proyecto de Bolivia, y Fidel lo ayudó a que lo realizase.
Así, al fin y al cabo, se limpiaba las manos y mataba a dos pájaros de un tiro: se quitaba de encima a la competencia, y quedaba como que lo ayudó en su disparatada aventura boliviana, condenada al fracaso desde el inicio.
Hay que ver a la izquierda gay europea y latinoamericana cómo lucen sus camisetas con la figura del Che.
El líder mariquita español llegó a decir que hubiera querido tener al Che como su hermanito mayor.
Lo que ignoran estos homosexuales ingenuos: fue precisamente el Che quien organizó en Cuba la caza al homosexual allá por los 60. El “hombre nuevo” del Che tenía que ser macho, muy macho.
http://www.cubaliberal.org/videos/CHE_AnatomiadeunMito.wmv
Hay varias cosas que no olvido del asesino y pendejo de guevara.
Una es como asesino a centenares de cubanos en La Cabaña, algunos condenados mediante juicios amañados, acusados por falsos testigos; otros, que ni siquiera llegaron al juicio y fueron ejecutados por el asesino y su pandilla de carceleros.
Otra es la famosa frase del pendejon que solo era “valiente” cuando estaba en franca mayoria y tenia toda la fuerza de sus lado: NO ME MATEN!, SOY EL CHE Y VALGO MAS MUERTO QUE VIVI. Asi se comporto el despojo piojoso ante los soldados bolivianos que lo capturaron. Como siempre en estos casos, no tuvo cojones para morir peleando y menos para quitarse la vida antes de que lo capturaran.
Y por ultimo, las fotos de La Higuera, donde sale el piojoso, primero de pie entre los que los capturaron, dirigidos nada mas y nada menos que por un cubano que si tuvo cojones desde muy joven para enfrentarse a la tirania y sus lacayos, FELIX RODRIGUEZ, EL GUERRERO DE LAS SOMBRAS, que como asesor de los rangers por parte de la CIA, lo descubrio, lo siguio y lo capturo.
Asi nos cobramos los cubanos los crimenes del piojoso, nada menos que capturado por un cubano libre.
El asesino de la Cabaña murio como vivio, COMO UN PUERCO. Por eso es que las RATAS LO ADORAN, pero los hombres libres lo desdeñamos.
Cubanos se niegan a trabajar para el gobierno por salarios irrisorios
Redacción de The Miami Herald
CARDENAS, Cuba
Para The Miami Herald
Una habanera toma el fresco en el Malecón. Un alto porcentaje de los jóvenes cubanos rechazan los empleos disponibles. Loraicys tiene 27 años, nunca ha trabajado y no está dispuesta a aceptar cualquier trabajo. Y no está sola.
Raúl Castro se ha embarcado en un ambicioso plan para echar a andar la economía de esta nación comunista pero enfrenta un enorme desafío: muchos cubanos simplemente no trabajan.
Décadas de bajos salarios y vastos subsidios gubernamentales han mantenido a muchos jóvenes fuera del mercado laboral porque es más lucrativo trabajar en la calle. Otros viven cómodamente de las remesas que vienen de Miami y otros lugares.
Loraicys no quiere trabajar como limpiapisos en el barrio con la esperanza de conseguir un mejor empleo en hoteles cercanos para turistas, donde pudiera conseguir propinas en dólares.
“No lo voy a negar, aquí en Cárdenas, donde yo vivo, hay trabajos. ¿Haciendo qué? Limpiando hospitales por 150 pesos ($7) al mes”, dijo Loraicys, una madre soltera. “Por 150 pesos prefiero quedarme en la casa con mi hijo. Estoy dispuesta a trabajar duro pero no a cambio de nada”.
Mientras Cuba lucha por aumentar la productividad, tendrá que encontrar una forma para estimular a cientos de miles de jóvenes a buscar trabajo. El dilema es una de las mayores dificultades que Castro afronta en lo que trata de crear una llamada economía socialista moderna.
El gobierno dice que hay muchos trabajos, simplemente trabajos de bajos salarios que los jóvenes no aceptan. Hasta educados profesionales prefieren trabajar en la industria turística como camareros o choferes de taxi donde ganan mucho más dinero que en empleos estatales, donde generalmente tienen salarios de unos $10 mensuales.
Loraicys dijo haber inundado todas las agencias estatales que administran centros turísticos cerca de su casa con solicitudes y resumés, pero que carece del título de secundaria que hace falta para el más modesto de los trabajos. Así que se pasa la mayoría de los días frente a su casa, viendo pasar coches de caballos en esta ciudad colonial al este de La Habana. Cárdenas es conocida como la Ciudad Bandera porque aquí fue donde se izó por primera vez la bandera nacional el 19 de mayo de 1850.
“Si Raúl Castro quiere reprimir a la gente que no trabaja, entonces debería de ofrecer trabajos reales’, dijo Loraicys. “¿No cree usted que la gente preferiría tener independencia, tener algo de lo que se pudieran sentir orgullosa?”
Oficialmente, las cifras del gobierno cubano dicen que sólo 1.8 por ciento de su población en edad laboral está desempleada, el índice más bajo de América Latina. Pero una encuesta del periódico oficialista Juventud Rebelde mostró que sólo en la provincia de Guantánamo, en el extremo oriental de la isla, había 18 veces más desempleados que lo que afirman las cifras oficiales.
El Buró Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas dijo que 90 por ciento de los jóvenes desempleados quisieran ir a la escuela o al trabajo si encontraran “condiciones aceptables”.
Según Granma, el periódico del Partido Comunista:
* El 20 por ciento de la población en edad laboral de La Habana está desempleada.
* Casi la mitad ha rechazado los trabajos que se le han ofrecido.
* El 17 por ciento de los más de 17,000 recién graduados de las escuelas técnicas no se presentaron a los trabajos que les ofrecieron. Otros 200 de ellos se presentaron pero dejaron de trabajar a los pocos meses.
“Infortunadamente hay un considerable segmento de nuestra sociedad que quiere vivir sin trabajar y considera que va a tener de todo viviendo de los demás en el mercado negro”, escribió Lázaro Barrero en un reciente editorial de Granma.
Cuando Castro asumió su cargo el 24 de febrero –convirtiéndose en el primer nuevo presidente del país en 49 años– anunció un aumento en las pensiones estatales y en los sueldos. En abril, el comentarista económico Ariel Terrero dijo en la televisión nacional que el gobierno podría eliminar las límites de los salarios, un cambio importante que desafiaba la ideología socialista que durante mucho tiempo ha sido la que dicta la política en el país.
“Por primera vez, se dijo claramente que los salarios no tendrían un límite, que un salario máximo depende de la productividad”, dijo Terrero, según la Associated Press.
Terrero agregó que no consideraba esto como una violación del socialismo, sino más bien el principio “de cada quien según su trabajo, a cada quien según su capacidad”.
Muchos cubanos le dijeron a The Miami Herald que no trabajaban porque no valía la pena hacerlo. El sistema actual de moneda doble que paga los salarios estatales en pesos que casi no valen nada y vende la mayor parte de los artículos de necesidad en una moneda convertible llamada CUC, quiere decir que los sueldos promedio mensuales no cubren el costo de los productos básicos como por ejemplo zapatos, que pueden costar tres veces el salario promedio mensual de $10.
Eduardo, de 30 años, que trabaja como tramoyista, consiguió su primer empleo hace cuatro años. Dijo que la mayoría de sus amigos comenzaron a trabajar por primera vez cuando tenían 20 y tantos años, después de emigrar a la Florida.
“¿Por qué voy a trabajar? El dinero que me pagarían no va a satisfacer las necesidades que tengo”, dijo Eduardo. “Mi madre, que vive en Orlando me envía $100 mensuales, y con eso tengo para sobrevivir”.
Los expertos afirman que Castro tiene que cambiar por completo el sistema de pago para dar a los cubanos un incentivo para trabajar. “En su vida laboral, los cubanos tienen dos formas de enfrentar el trabajo. En el sector estatal, para muchos, la actitud es: ‘ellos pretenden que nos pagan, así que nosotros pretendemos que trabajamos’ ”, dijo Archibald Ritter, que es maestro de Economía Cubana en la Universidad Carleton, de Canadá. “Los cubanos pagan por conseguir empleos donde es posible sobornar o robar. Muchos trabajan duramente. Realmente trabajan muy duro en actividades casi legales y no oficiales”.
Ritter dijo que el gobierno tiene que crear oportunidades para que más personas tengan negocios privados y tengan incentivos concretos para producir y ganar más de los deseados CUC.
“Durante décadas, Cuba ha tratado de crear el hombre nuevo del socialismo, y lo que han creado sin embargo, es un país de empresarios”, dijo Ritter. Aunque los salarios aumenten, las leyes están hechas para incrementar la productividad. Como presidente inte- rino, Castro ordenó que debía haber eficiencia en los centros laborales e instauró penalidades para los que llegan tarde o no se quedan las horas requeridas.
“En el pasado, si uno cometía alguna infracción en el trabajo, los jefes se hacían los de la vista gorda o a lo mejor le rebajaban a uno el cargo”, dijo Ariel, que trabaja de cajero en una tienda. “Ahora si atrapan a uno cambiando los precios de un producto lo botan de inmediato del trabajo”.
Ariel dijo que las mismas reglas que gobiernan los centros de trabajo están afectando a los desempleados. A los que encuentran en la calle sin hacer nada se les aplica la “Ley contra la vagancia”.
“El argumento que utilizan es que si uno no trabaja, no hace nada, entonces, ¿de qué vive? ”, dijo Ariel. “Lo consideran a uno peligroso. Antes, la peligrosidad equivalía a un año de cárcel, después fueron cuatro. Ahora son ocho años”.
The Miami Herald no revela el nombre del corresponsal que escribió este reportaje ni los apellidos de algunas de las personas entrevistadas, ya que el periodista no tenía la visa que exige el gobierno cubano para reportar desde la isla.
La ciudad argentina de Rosario se prepara para conmemorar los 80 años del nacimiento de Ernesto Che Guevara, con varias actividades que transcurrirán entre el 12 y el 15 de junio.
El amplio programa fue concertado tras varias sesiones de trabajo por Miguel Lifschitz, intendente de Rosario y otros representantes del gobierno municipal de la ciudad natal del Che, así como integrantes de la Multisectorial de Solidaridad con Cuba.
Estuvieron presentes Jorge Luis Mayo, Consejero segundo jefe de la misión diplomática cubana en Argentina y Andrés Zerneri, artista plástico autodidacta autor del monumento que se inaugurará en esta ocasión.
Tras resaltar los acuerdos entre las partes, Lifschitz subrayó la importancia de la participación de todos en la realización de este homenaje aprovechando la circunstancia histórica del nacimiento del Che en esta ciudad argentina, segunda en importancia del país.
Pero no lo hacemos sólo por eso, sino porque también tenemos un compromiso con sus valores, sus ideas, su lucha y su legado, en un mundo cada vez más materialista y pragmático. Creo que el Che tiene un enorme valor cultural, educativo, social e histórico, remarcó.
El coordinador de la Multisectorial, Norberto “Champa” Galiotti, dijo que el Che nos marcó el camino de la unidad, y sobre esa unidad estamos construyendo el encuentro.
Les dejo un testimonio:
Haydeé Santamaría
Hasta la victoria siempre, Che querido
[Carta de Haydée Santamaría al Che Guevara, escrita después del asesinato del Che en Bolivia.]
Che: ¿dónde te puedo escribir? Me dirás que a cualquier parte, a un minero boliviano, a una madre peruana, al guerrillero que está o no está pero estará. Todo esto lo sé, Che, tú mismo me lo enseñaste, y además esta carta no sería para ti. Cómo decirte que nunca había llorado tanto desde la noche en que mataron a Frank, y eso que esta vez no lo creía. Todos estaban seguros, y yo decía: no es posible, una bala no puede terminar el infinito, Fidel y tú tienen que vivir, si ustedes no viven, cómo vivir. Hace catorce años veo morir a seres tan inmensamente queridos, que hoy me siento cansada de vivir, creo que ya he vivido demasiado, el sol no lo veo tan bello, la palma, no siento placer en verla; a veces, como ahora, a pesar de gustarme tanto la vida, que por esas dos cosas vale la pena abrir los ojos cada mañana, siento deseos de tenerlos cerrados como ellos, como tú.
Cómo puede ser cierto, este continente no merece eso; con tus ojos abiertos, América Latina tenía su camino pronto. Che, lo único que pudo consolarme es haber ido, pero no fui, junto a Fidel estoy, he hecho siempre lo que él desee que yo haga. ¿Te acuerdas?, me lo prometiste en la Sierra, me dijiste: no extrañarás el café, tendremos mate. No tenías fronteras, pero me prometiste que me llamarías cuando fuera en tu Argentina, y cómo lo esperaba, sabía bien que lo cumplirías. Ya no puede ser, no pudiste, no pude. Fidel lo dijo, tiene que ser verdad, qué tristeza. No podía decir “Che”, tomaba fuerzas y decía “Ernesto Guevara”, así se lo comunicaba al pueblo, a tu pueblo. Qué tristeza tan profunda, lloraba por el pueblo, por Fidel, por ti, porque ya no puedo. Después, en la velada, este gran pueblo no sabía qué grados te pondría Fidel. Te los puso: artista. Yo pensaba que todos los grados eran pocos, chicos, y Fidel, como siempre, encontró los verdaderos: todo lo que creaste fue perfecto, pero hiciste una creación única, te hiciste a ti mismo, demostraste cómo es posible ese hombre nuevo, todos veríamos así que ese hombre nuevo es la realidad, porque existe, eres tú. Que más puedo decirte, Che. Si supiera, como tú, decir las cosas. De todas maneras, una vez me escribiste: “Veo que te has convertido en una literata con dominio de la síntesis, pero te confieso que como más me gustas es en un día de año nuevo, con todos los fusibles disparados y tirando cañonazos a la redonda. Esa imagen y la de la Sierra (hasta nuestras peleas de aquellos días me son gratas en el recuerdo) son las que llevaré de ti para uso propio”. Por eso no podré escribir nunca nada de ti y tendrás siempre ese recuerdo.
Hasta la victoria siempre, Che querido.
Haydée
Inolvidable tu figura Comandante.
“Resto que son raices”.
Tus restos no son resto Che Guevara
son las raices de una idea pura
que han de vitalizar en Santa Clara
La piedra que se honro con tu figura.
Tu nicho no sera una sepultura
sino mas bien un magisterio,un ara,
porque tu sangre buena fue postura
y rocio,y abono,y agua clara.
Hoy como ayer Fidel te necesita
Dirigente que todo lo medita,
Comandante que reta y acomete.
Obreros bajo soles meridianos
y no dudo que al verte quieto
un machete-te retone-Oh
Che-las truncas manos.
Indio Naboris.
Hasta Siempre
(Carlos Puebla, 1965)
Aprendimos a quererte
desde la histórica altura
donde el sol de tu bravura
le puso un cerco a la muerte.
Aquí se queda la clara,
la entrañable transparencia,
de tu querida presencia
Comandante Che Guevara.
Tu mano gloriosa y fuerte
sobre la historia dispara
cuando todo Santa Clara
se despierta para verte.
Aquí…
Vienes quemando la brisa
con soles de primavera
para plantar la bandera
con la luz de tu sonrisa.
Aquí…
Tu amor revolucionario
te conduce a nueva empresa
donde esperan la firmeza
de tu brazo libertario.
Aquí…
Seguiremos adelante
como junto a ti seguimos
y con Fidel te decimos:
hasta siempre Comandante.
Aquí…
En memoria del Che Guevara
Decio Machado
Diagonal
8 de octubre, 40 años atrás. No había cumplido un año aún la guerrilla en Bolivia. La situación era mala, el Ejército les pisaba los talones, el apoyo popular era escaso y las organizaciones de la III Internacional les daban la espalda.
Meses antes había escrito su Mensaje a los Pueblos del Mundo, que contiene sus afirmaciones más radicales y contundentes: la guerra mundial abierta contra EE UU, en abierta contradicción con la “coexistencia pacífica” que entonces sostenía la URSS y los partidos comunistas latinoamericanos. Encabezó ese documento con la frase: “Crear dos, tres… muchos Vietnam, es la consigna”.
Una guerrilla diezmada, donde apenas quedan 17 combatientes, es sorprendida en la Quebrada del Yuro. El Che ordena sacar a los enfermos y se queda con el resto para hacer frente a los militares. Harry Villegas, alias Pombo, uno de los cinco sobrevivientes, contó así ese momento: “Yo pienso que él pudo escapar. Pero traía un grupo de gente enferma que no se podía desplazar a la misma velocidad que él. Cuando el Ejército comienza la persecución, decide pararse y dice a los enfermos que sigan. Entre tanto el cerco se va cerrando. Sin embargo, los enfermos logran salir (…). El Che y el resto de compañeros aguantan. Cuando van a continuar, el cerco se cerró y entonces se produce el enfrentamiento directo”.
“Apunte bien, va a matar a un hombre” Tras tres horas de combate es herido y apresado. Le quedan horas de vida. El sargento Mario Terán entra en una sala de la escuelita de La Higuera, donde había sido confinado el Che. Según declaró a la prensa: “Ése fue el peor momento de mi vida. Cuando llegué, el Che estaba sentado en un banco. Al verme me dijo: ‘Usted ha venido a matarme’. Yo me sentí cohibido y baje la cabeza sin responder. Entonces me preguntó: ‘¿Qué han dicho los otros?’ (refiriéndose a los guerrilleros Willy y Chino). Le respondí que no habían dicho nada, y el contestó: ‘¡Eran unos valientes!’. Yo no me atrevía a disparar, en ese momento vi al Che grande, muy grande, enorme. Sus ojos brillaban intensamente. Sentí que se me echaba encima y cuando me miró fijamente, me dio un mareo. Pensé que con un movimiento rápido el Che podría quitarme el arma. ‘¡Póngase sereno – me dijo- y apunte bien! ¡Va a matar a un hombre!’. Entonces di un paso atrás, hacia el umbral de la puerta, cerré los ojos y disparé la primera ráfaga. El Che, con las piernas destrozadas cayó al suelo, se contorsionó y empezó a regar muchísima sangre. Yo recobré el ánimo y disparé la segunda ráfaga, que lo alcanzó en un brazo, en el hombro y en el corazón. Ya estaba muerto”.
La historia 40 años después aún tiene cosas que decir sobre las razones que llevaron a Guevara al callejón sin salida de la selva de Ñancahuazú. Enviado al mundo de los mitos por dos ráfagas de fusil automático por orden del agente cubano de la CIA Félix Rodríguez. Hoy la Historia nos indica que mataron a un hombre, pero no su leyenda. El fotógrafo Freddy Alborta inmortalizó su cuerpo sin vida expuesto por los militares en la lavandería del hospital de Vallegrande, donde fue trasladado después de muerto. Lo haya querido o no el autor, la imagen de Guevara tendido sobre los pilones de un lavadero recuerda a Cristo. Su mirada ausente de muerto irradiaba una extraña inocencia, acentuada por sus labios entreabiertos, semi sonrientes en el rictus mortis.
Hoy los campesinos de esta región de Bolivia han hecho un santuario en ese lugar. Es la religiosidad verdadera que inspira el Che para millones de personas de todo el planeta. Su legado Presentar al Che como un soñador o aventurero es erróneo, su imagen guerrillera tapó al teórico socialista de pensamiento crítico y rebelde. Guevara criticó fuertemente las contradicciones del sistema económico socialista de la URSS, China y demás naciones bajo su órbita. En las notas de Praga, tras su salida de África, el Che denuncia que, de no ser rectificadas, las deformaciones de las sociedades socialistas conducirían a una involución del sistema de impredecibles consecuencias para la humanidad.
Para él, “la revolución no es, como pretenden algunos, una estandarizadora de la voluntad colectiva y la iniciativa colectiva, sino todo lo contrario, es una liberadora de la capacidad individual del hombre”. También se enfrenta a la tesis “no debemos plantearnos la toma del poder”, nacida de pensadores socialdemócratas de finales del siglo XIX y puesta de actualidad por los autores llamados ‘posmodernos’ desde sus cómodos sillones académicos. Él afronta este debate desde una práctica política vivida cotidianamente como una apuesta vital por la revolución socialista. “El poder es el objetivo estratégico sine qua non de las fuerzas revolucionarias y todo debe estar supeditado a esta gran consigna. La toma del poder es un objetivo mundial de las fuerzas revolucionarias”.
Para Guevara, “la misión de los dirigentes y de los partidos es la de crear todas las condiciones necesarias para la toma del poder y no convertirse en nuevos espectadores de la ola revolucionaria que va naciendo en el seno del pueblo”. Su pensamiento prioriza el plano donde se constituye la hegemonía socialista. Es ahí donde deben ubicarse sus escritos sobre la necesidad de construir el hombre nuevo, la batalla por la creación de una pedagogía del ejemplo y la moral comunista: “Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor”.
El guevarismo, junto al mariateguismo (que incluye el factor indígena en el proceso revolucionario), constituye la expresión del pensamiento político más radical de Marx y Lenin, descifrados en clave latinoamericana. Pero el Che sobrevive a la crisis ideológica tras la caída del muro de Berlín. Lo logra porque su vida irradia autenticidad y radicalidad, siendo un ejemplo de coherencia de vida. Como proyecto político, significa una lectura del marxismo que recupera su clave antiimperialista y anticapitalista, la confrontación por el poder y de lucha radical contra toda forma de dominación social. Poder popular y antiestalinismo Para el Che la revolución comienza antes de la toma del poder, con la creación del poder popular y las zonas liberadas, se prolonga a través de la destrucción del poder estatal, en el derrocamiento de la vieja sociedad, y más tarde se extiende en la creación de nuevas formas de relaciones sociales y nuevas instituciones creadas a partir de la transformación del orden social. Antiburocrático y antiautoritario, siempre planteó la creación del poder popular y la continuidad ininterrumpida y permanente de la revolución contra toda burocracia. Acusado por los estalinistas de pretender exportar la revolución por todo el mundo, hizo énfasis en la revolución continental: “No pueden confundirse los compromisos coyunturales, diplomáticos o comerciales de un Estado particular con las necesidades políticas del movimiento popular latinoamericano en su conjunto”.
Su internacionalismo le llamó a sentir en carne propia las desdichas que afectan a todas las personas del mundo, ésa fue su mayor contribución al pensamiento contemporáneo. Bolivia fue su fracaso militar y político. Un error de trágicas consecuencias para él y para el movimiento revolucionario del momento. Sin embargo, su legado vive: la América en lucha de hoy parte del fruto de la semilla por él sembrada. “Este tipo de lucha nos da la oportunidad de convertirnos en revolucionarios, el escalón más alto de la especie humana” (Diario de Bolivia, 1967).
En Medellín, prohíben acto de víctimas durante Asamblea de la OEA
Medellín, may. 30 (IPC) Las víctimas de la violencia paramilitar en Medellín vuelven a perder espacios de expresión, esta vez por orden de la Presidencia de la República, que prohibió cualquier actividad pública, concentración o movilización durante las sesiones en esta ciudad de la XXXVIII Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), que inician este domingo y finalizan el martes 3 de junio. La decisión afecta el acto simbólico denominado “Sin dignidad y libertad para los pueblos, no hay democracia” programado para el próximo martes 3 de junio por un conjunto de organizaciones sociales no gubernamentales que agrupan y trabajan con personas afectadas por la violencia paramilitar y que se realizaría en la plazoleta central del centro administrativo La Alpujarra como colofón al encuentro anual de países americanos.
Los permisos correspondientes habían sido tramitados ante la Alcaldía de Medellín desde abril pasado, se finiquitaron durante una reunión celebrada el viernes 23 de mayo entre los organizadores del evento y el Secretario de Gobierno de la ciudad, Jesús Ramírez, y se ratificaron mediante carta fechada el 29 de mayo pasado firmada por Carlos Andrés Pérez Múnera, Subsecretario de Orden Civil. No obstante, este viernes 30 de mayo, los organizadores recibieron una llamada de funcionarios de la Alcaldía de Medellín que les anunciaron el retiro del permiso para el acto simbólico y la prohibición de realizar cualquier tipo de actividad pública, concentración o movilización, sustentando su decisión en una “orden presidencial”.
Este tipo de situaciones no es nuevo para el conjunto de organizaciones sociales que, desde Medellín, acompañan el trabajo de las víctimas del paramilitarismo. El más reciente ocurrió durante las jornadas de víctimas de crímenes de Estado en septiembre del año pasado. En esa ocasión, la Alcaldía levantó la galería de la memoria, conformada por cientos de adobes que representaban a los muertos y desaparecidos durante el conflicto armado, con el argumento de que el permiso tenía restricciones horarias.
Che 1997
Lo han cubierto de afiches / de pancartas
de voces en los muros
de agravios retroactivos
de honores a destiempo
lo han transformado en pieza de consumo
en memoria trivial
en ayer sin retorno
en rabia embalsamada
han decidido usarlo como epílogo
como última thule de la inocencia vana
como añejo arquetipo de santo o satanás
y quizás han resuelto que la única forma
de desprenderse de él
o dejarlo al garete
es vaciarlo de lumbre
convertirlo en un héroe
de mármol o de yeso
y por lo tanto inmóvil
o mejor como mito
o silueta o fantasma
del pasado pisado
sin embargo los ojos incerrables del che
miran como si no pudieran no mirar
asombrados tal vez de que el mundo no entienda
que treinta años después sigue bregando
dulce y tenaz por la dicha del hombre
Mario Benedetti